2024年01月03日 04:48 門神年畫是中國傳統文化的一種體現。 古代勞動人民創作了豐富多彩的門畫，用以辭舊迎新·驅邪納福。 如今，人們仍然保持着春節時貼門畫的傳統習慣來增添節日氣氛，也表達了對美好生活的祈求。 上圖的門神里，聽得最多的莫過於是李世民搶奪了哥哥的皇位之後，夜裡睡不着，就讓手下大將尉遲恭和秦叔寶來鎮守大門，結果晚上就睡了一個好覺，所以後來就演化成了家家戶戶用兩位開國大將的畫像作為門神，寄託了中國人「新年吉慶、趨凶迎祥」的美好願望。 今天就跟大家一起分享一下關於門神的一些傳說。 【家宅六神】 大年三十貼春聯，少不了要貼年畫，大家知道關於年畫的一些傳說嗎？ 我們常常說「六神無主」，今天我們就先從六神開始說起吧。 「家宅六神」，就是保佑家宅的六位神仙。 是哪六位呢？
「 西曬 」指的是朝西的那面房間或是方位靠西的房間。 想要知道自家是不是西曬屋，通常可以從建築圖標示的方位觀察（如果圖上沒有標示方位，圖紙弄正後正上方原則上都是北方）；如果是正在看房階段，可以將指北針（手機內建的就可以! ）對準家中最大的窗，觀察看看指針是否向西，判斷屋內是否會有西曬的可能。 西曬為什麼是重要的買房租房考量因素呢？ 因為早上中午陽光照射，西曬的水泥牆吸收熱量，夜晚即使屋外變涼，屋內牆壁都還在釋放熱量，若一整晚的熱氣遲遲不散，夏天時是需要耗費不少冷氣費的。 （圖片取自／ Unsplash by Daniel Salcius ）
穿錯衣服的夢顯示你在日常生活中對自己在人前的樣子和個人形象感到焦慮，衣著是別人對我們的印象基礎，服裝都是依據自己想要呈現的樣子來做選擇，正如返工時想表現自己成熟幹練的一面，可能就會穿著俐落的西服，也不會太花俏。 衣著也是身分和地位的指標，穿錯衣服代表你想展現的跟現實狀況有所差距，穿得不得體，是反映這種本質上的差異。 要是戴錯帽子或頭飾，就是你覺得自己的想法不恰當，或你在某情境中扮演了錯的角色。 夢見穿著古怪輕佻的衣服，表示你對某些事情示夠認真。 夢見穿錯別人的衣服，或鞋子，就是你希望成為一個自己無法成為的人；穿不合身的衣服是現實中出現了你無法適應或不想妥協的事情。
福堂的重要性及其分布 在面相学中，福堂被分为内福堂和外福堂。 内福堂位于眉毛上方靠近印堂处，而外福堂则靠近眉尾处。 福堂上的痣能够直接影响一个人的财运和福气。 如果福堂处生有良痣，预示着命主易得财富；相反，如果生有恶痣，则可能会散财，不利于财运的积累。 左眉上侧长痣的女人 左眉上侧长痣的女人通常具备优秀的家庭条件，擅长相夫教子，无论是在事业上还是生活中都表现出色。 她们不仅是事业上的强者，而且生活有条不紊，不仅能够旺财，还能够旺夫。 然而，她们可能需要多加注意维护家庭感情，以免兄弟姐妹缘较薄。 右眉上侧长痣的女人 右眉上方的痣被认为是典型的吉痣，但位置要贴近眉毛才有效。 拥有这种痣相的女人通常是非富则贵，一生中会遇到贵人的助力，享受衣食无缺的生活。 此外，她们还具备出色的头脑和敏锐的第六感。
中国的傳說有 伏羲 做 八卦 ，而近代在湖广高庙文化遗址则出土了形状为八角星的占卜盘； 黃帝 時代 倉頡 造 文字 ，而近代考古出土則發現3,300年前（前1300年）的 甲骨文 、4,500年前的 陶文 、約5,000年前至8,000年前具有文字性質的龜骨契刻符號； 黃帝 時代 ...
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汉光武帝刘秀（前5年1月15日—57年3月29日），字文叔，南阳郡 蔡阳县人 （今湖北省 襄阳 枣阳市），东汉开国皇帝，25年8月5日至57年3月29日在位。 庙号 世祖，谥号光武皇帝。. 刘秀为汉高祖刘邦的九世孙，景皇帝刘启的七世孙，长沙定王刘发之后，出身于南阳郡的地方豪族。
它将人生分为了三重境界：看山是山，看山不是山，看山还是山。 第一重境界的人，心思单纯，没啥城府，看见什么便是什么； 第二种境界的人，经历了世事的摧残，觉得生活复杂，看什么都是雾里看花； 而最高境界的人，饱经沧桑后，依旧能淡看人生起落，把一切看得简单而自然。 弘一法师，便是抵达最高境界的人。 他来自繁华的红尘，历经半生，却甘愿踏上清苦的传道之路。 所以世人形容他是，半世风流半世僧。 从简单到复杂，是他前半生的阅历；从复杂到简单，是他后半生的修行。 他用一生开示世人：人生最好的状态，是在复杂的世界里，做一个简单的人。 1 看透复杂是能力 乾隆下江南时，曾在镇江金山寺问高僧法磐： 长江之中大船来来往往，一天到底要过多少只船？ 法磐回答：只有两条船，一条为名，一条为利。
1 內容簡介 2 作者簡介 3 作品目錄 內容簡介 《冷廬雜識》共八卷，是清 陸以湉 撰筆記，此書，是作者根據自己讀書所得及平昔 見聞隨筆 漫錄而成，故名曰雜識。 書中記載了清代及清以前文人學者的學行、經歷和交遊情況。 談論其為人，品評其作品，説明其師承關係及學術源流。 作者簡介 陸以湉 [1] （1802-1865年）。 清代醫家。 字薪安，一字定圃，號敬安。 浙江桐鄉 縣人 。 幼年攻讀四書五經，多聞博識。 青年即教授生徒。 嘗於道光年間中 舉人 ，1836年（道光十六年丙申）進士，並以知縣分發湖北，後以父命改從教職，並選授浙江台州教授、 杭州府 教授。 後以母老請辭回鄉，家境不佳。 嗣後又赴上海、杭州執教講學，不久即辭世。 曾主持分水 (今桐廬)近聖書院以及杭州 紫陽書院 講席。
